Anitua, Gabriel Ignacio
Datos técnicos
Quien repase estas página verificará so sólo que tampoco hubo un único pensamiento criminológico, si no que, por el contrario, su multiplicidad es directamente asombrosa.
Muy preciso resulta el uso de historias, porque evocan lo que tiene vigencia presente, y, por cierto, nada de lo que se menciona ha desaparecido, todo vuelve o permanece, porque en criminología nada muere sino que, simplemente se transforma y reparase en diferente atuendo.
Nadie crea, pues, que está leyendo curiosidades del pasado, pues se halla ante entes bien presentes, algunos hoy increíblemente rejuvenecidos. Las historias de la criminología son las historias de la exclusión, de los genocidios, del racismo, de todas las discriminaciones con las que los seres humanos trataron de jerarquizarse, como también todas las respuestas con que se quisieron contener o deslegitimar todos esos crímenes y aberraciones.
Capítulo I. Introducción. Historias de los pensamientos criminológicos como historias del presente de diversos cursos
Capítulo II. Las expresiones criminológicas del Estado absolutista
Capítulo III. La Ilustración, la Revolución y sus repercusiones sobre el pensamiento criminológico
Capítulo IV. El pensamiento criminológico del siglo XIX como saber comprometido con su tiempo
Capítulo V. El positivismo y la criminología científica
Capítulo VI. La sociología y sus aplicaciones criminológicas
Capítulo VII. Las criminologías de la Segunda Posguerra Mundial. Sociología de la desviación. Socialización deficiente o estructura social defectuosa
Capítulo VIII. Las teorías de la reacción social, teorías del conflicto, el marxismo y el pensamiento crítico respecto de la cuestión criminal
Capítulo IX. Pensamientos criminológicos de finales del siglo XX: la llamada criminología crítica (orígenes, tendencias y presencias)
Capítulo X. Pensamientos criminológicos de finales del siglo XX: las justificaciones de la represión penal y la criminología actuarial
Capítulo XI. Epílogo. La memoria sobre la razón y la sinrazón, como herramienta de los derechos humanos y el pacifismo
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