Sinopsis

Basta ver, sentir, recordar, imaginar o pensar algo, para que inmediatamente lo sometamos a un proceso de valoración. La valoración es un fenómeno universal en la especie humana. Todos lo hacemos continuamente. Sin embargo, resulta difícil definir con precisión qué son los valores. En la historia de nuestra cultura se han sucedido dos teorías, la objetivista o antigua y la subjetivista o moderna. Para la primera los valores eran completamente objetivos, razón por la cual cabía afirmar con precisión qué valores eran los verdaderos o auténticos y cuáles otros falsos. Esto llevó a la afirmación de un "monismo" axiológico, y a la persecución y exterminio de cualquier propuesta de valor que no coincidiera con ella. Tratando de evitar tales excesos, el mundo moderno optó por el "pluralismo" de valores, lo que le llevó a proponer como alternativa una teoría puramente subjetiva y emotivista del valor. Dado su carácter estrictamente emotivo, sobre ellos no cabe diálogo o debate racional. Este libro propone una alternativa a estas dos posturas clásicas. Su tesis es que los valores no son puramente objetivos y racionales, pero tampoco por completo subjetivos e irracionales. Gozan de una lógica propia, que el autor busca describir en detalle, habida cuenta de la importancia que el tema de los valores tiene para la vida práctica, para la educación y, más concretamente, para la ética.
Diego Gracia cuyas obras sobre bioética han logrado prestigio internacional, sucedió a Laín Entralgo como Catedrático de Historia de la Medicina de la Universidad Complutense. Es miembro de la Real Academia de Medicina, Real Academia de Ciencias Morales y Políticas y Director del Instituto de Bioética de la Fundación de Ciencias de la Salud, así como de la Fundación Xavier Zubiri.
Índice
Con Machado, sobre valor y precio
Las lecciones de la historia
La valoración, fenómeno biológico
Los valores, realidades objetivas
Los valores, cualidades subjetivas
Los valores, elemento vertebrador de las Ciencias Morales y Políticas
El hecho de los valores
La reacción contra el subjetivismo y la nueva objetividad de los valores: Ortega y Morente
Actualidad del tema
La captación del valor: intuicionismo, emotivismo, constructivismo
El estatuto del valor: objetividad, subjetividad, intersubjetividad
Por una teoría constructivista del valor: Xavier Zubiri
La teoría fenomenológica del valor: Husserl
La polémica de la «facticidad»: Heidegger
De la «facticidad» a la «factualidad»: Zubiri
Noología del valor
El estado de la cuestión a la altura de 1980
Los cursos de 1964 y 1975
El sentimiento como modo de estar en la realidad
El binomio sustantividad-actualidad
La dimensión trascendental del pulchrum: el sentimiento estético
Del orden trascendental al talitativo: el ejemplo de la manzana
El problema del valor: las divergencias con Scheler
«Nuda realidad» y «realidad valiosa»
Sentimientos y sentidos
¿De qué sentimientos hablamos?
De los sentimientos a la estimación
Valores y bienes
Intuicionismo y constructivismo axiológicos
Estimación, valoración, juicios de valor
De los juicios de valor a los sistemas de valores
El mundo de los valores
Valores intrínsecos y valores instrumentales
Fines y medios
Intereses y valores
Valor y precio
Cultura y civilización
Las dos grandes perversiones
Los valores y sus soportes o depositarios
Otras propiedades del mundo del valor
Valor y precio
Los valores y la ética
Deber y valor
Conflictividad axiológica y responsabilidad moral
Valor moral de acto y valor moral de persona.
Lo bueno y lo óptimo
¿Son los valores técnicos moralmente neutros?
El fariseísmo
Los tres mundos
Un programa para el siglo XXI
El adoctrinamiento en valores
La clarificación de valores
La construcción de valores
Referencias bibliográficas
Índice